第一，生命是先天之本。生命源于父母的先天之本。这就和我们常理解的生命是父母所给的思想相一致。而且这生命也是人从父母所得而属于自己的先天之本。也就是说我们的生命与生俱来。在人体中，能够具有先天之本的便是肾之本，即肾精。而肾精的强弱体现在肾气上。肾精的滋补源于血，所以肝肾同源也许也体现在此。因此，血气就是奉生的重要物质。
第二，性命是后天之本。是生命在人体得以延存的基础。对于性命可以这样理解，它是生命相的体现，表现在人体生理功能的正常运行上。所以要想维护人体的正常生理功能，五谷精神的给养就是其重要物质。
第三，生命是根本，性命是生命得以存延的保证。辩证来看，生命是人体生存的本质，性命则是现象，生命通过性命体现出来。两者是辩证的有机统一体。
所以，无论是养生还是疾病的调治，目的就是为了生命具有一个良好的存延载体，即我们的身体。
医学的产生和发展，都是为了敬重生命的存在和延续。善待生命，珍惜身体是医学追求的终极目标，进一步体现出医学文化对生命的敬仰态度。生命是父母所给，珍惜身体也是对父母的大孝所为。
没有比生命更宝贵的东西，生命想象不到的短暂。
3、生命的无常是无法回避的，我们应该面对它、认识它、超越它。人生都要经历生老病死，如同春夏秋冬的轮转一样，是一种自然现象。只有明白了生命的无常，才会珍惜生命的有限，才能放下无谓的执著，才可以坦然地面对人生的苦难和死亡。
人生就是这样一个苏醒的过程。这个世界层层叠叠地向我们展开，这一刻迷离的面目，下一刻就会清晰;这一刻不能宽恕的人，下一刻就会得到原谅;这一刻不能接受的事实，下一刻就会变得容易理解。
生与死，是每个人无法躲避的问题。既然无法回避，就应当坦然接受。
古书云：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。其实，庄子不是不在乎生命的终结，而是要启示世人解脱生命的负担。
对他来说，死生存亡原本就是一个有机整体，就像白天和黑夜，春夏秋冬交替运行一样，属于自然规律，不应该好生恶死，他提倡的精神应该是不要让一切外事外物打乱内心的和美。