这个写议论文会比较好我给你个材料吧：一次，盖达尔旅行时，有一个小学生认识了他，抱着替他提空箱，小学生见被皮箱十分破旧，便说：“先生是大名鼎鼎的盖达尔，为什么用的皮箱却随随便便的呢？太不协调了。
”不协调吗？如果皮箱是大名鼎鼎的，而我却是随随便便的，那岂不是更糟，”盖达尔笑着说。
小学生看看盖达尔笑了。
分析这则材料，我们可以提炼出这样的中心意思：这则材料通过写大名鼎鼎的盖达尔和小学生关于皮箱破旧的对话，表达了身外之物可以随随便便，但做人却不能随随便便的道理。
据此，学生可以提炼出如下两种观点：（1）做人不应该随随便便；（2）做人要做有真才实学的人，不能徒有虚名。
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做人要有真才实学，不能徒有虚名。假如一个人的学识不渊博，行为没有做到光明磊落，即使出名了，也不过是徒有虚名。所以，真才实学才是我们应该追求的。
我们追求真才实学，不是为了得到某个职务，也不是为了出名，而是因为我们本就应该有真才实学。
子曰：“君子务本，本立而道生。”“本”，即人之根本，是最基本的道德品行。人若没有了“本”，正如树木没有了根，房屋没有了基石一般，纵有再光鲜的外表也不过是没有灵魂的皮囊。学会立本，是每个人有所作为的重要前提。
那么，我们该如何从“立本”开始，不断充实自己的内在呢？
学会立本，首先要认清自我，对自己多加审视，清楚“我”是个怎样的人，将来又想成为怎样的人。周敦颐话莲，那是因为他很明确自己的生存方式——“出淤泥而不染”，不认同世俗，又甘愿“入世”。正是这样坚定的“本”，让人无论身处顺逆境都能够欣然接受，不骄不躁。树立正确的三观，坚信心中的仁义，才能使自身的“本”愈发坚固，不轻易受“恶”的引诱而误入歧途。
其次从他人身上，我们也能学到正义之道，进而巩固自己的“本”。纵观古今中外，每一个伟人都有值得我们学习的地方。无论是处世方式，还是待人接物的细节，都反映出他们对人、对事最基本的态度，由此可窥见其“本”。我们可通过看纪录片、听新闻、阅读等方式，感受其他人的“本”中隐含的真善美。如此长时间的积淀后，我们心中的“本”也会得到升华，更加饱满丰盈。
还有外表的礼节仪式要与内心的情操相符合。所谓“绘事后素”，正形容有良好的质地才能够锦上添花。我们有了纯洁的“质地”，剩下的便是画出与它相匹配的“花”了。
学会立本，学会做人，往往比学习知识重要得多。《论语》中也提出“行有余力，则以学文”，意在劝诫人们要内外兼修，切勿只看到学习带来的好处而忽略了最起码的“本”。倘若所有人都立好了“本”，这个社会一定是更加美好的吧。
做人应先立本，要健康良好的体魄和清明的智慧，开拓眼界，丰富知识，仔细认识自己，诚实正派，尊重原则，厚德载物，广交友，使心态久维坚定而正直。
要不断进修，勤奋苦学，以智慧、勤奋为本，培养良好的学习习惯，坚守原则，践行诚信，实践真理，拒绝诱惑，做到自重、严谨、纯正、规范，以身作则，在工作、生活中关照身旁，门庭若市，圆满潇洒的做人和做事，以达到以物立人的境界。
“做人先立本”是一种价值观，强调在追求个人事业和利益的同时，也要注重个人品德、社会责任和家庭关系等方面的建设。以下是一些与“做人先立本”相关的材料：
1. 《论语·为政》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
2. 《孟子·离娄上》：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
3. 《大学》：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
4. 《中庸》：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，非自成己而已也，所以成物也。”
这些材料都强调了个人修身养性、注重品德修养的重要性，认为这是做人的根本。在现代社会中，我们也应该注重个人素质和品德的培养，以成为一个有价值、有意义的人。