1. 要么庸俗，要么孤独。
2. 人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
3. 没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。
4. 人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。
5. 事物的本身是不变的，变的只是人的感觉。
6. 一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。
7. 只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。
8. 如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。
9. 没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
10. 每个人都被幽禁在自己的意识里。
人生过程的景观一直在变化，向前跨进，就看到与初始不同的景观，再上前去，又是另一番新的气象。
一、毕达哥拉斯的原则，只有英雄识英雄，在许多方面是一个真实的原则。它说明了，每一个人怎么只能与他的同胞相类似，或者起码是属于一种相似的性格，他才能了解他的道理。
二、一个人肯定能在另一个人身上，看到人人所共有的，即我们本性的庸俗的、气量小的与卑鄙的成分。在这里，每个人对他的同胞均有一定的了解。
三、一个有胜过另一个人优点的人，看不到其他人的优点，哪怕他们是所谈的非凡的天才，他绝看不到超出自己拥有的东西以外的任何东西，因为他想看到的不过就是这个范围的东西罢了。
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四、一个极高的天资的人，在与别人的交谈中，应该总要考虑到，他自己的最好部分远在云霄，别人是看不见的。
五、如果一个人想知道别人对他的看法怎样，那么他只要考虑一下所说的那个人在他眼里是怎么样的就行了。这种情况是非常少见的，所以，他与别人志趣不相投，别人一样与他志趣不相投。
六、歌德在什么地方说过，人不是没有尊敬的气质的。为了满足这一尊敬的冲动，甚至在那些根本不了解真正的价值为何物的人们眼中，都提供贵族、称号、等级与钱袋作为尊敬的代用品。
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七、茫然失意与厌烦是近亲。
八、一个人死后，我们就不再嫉妒他了。他年老的时候，我们仅仅是不太嫉妒他。
九、愤世嫉俗和喜好孤独，是可以变换的观念。
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十、有一种人对于他给人的印象比较关心，另一种人则更关心其他人对他自己的印象。前一种人的气质是主观的，后一种人的气质是客观的。
十一、如果教育与告诫真有用的话，塞涅卡的学生怎么能够是个尼禄呢？
十二、一般实利主义者相信，人生是某种无限的与无条件的东西，并且要设法度过它，把一生看做似乎完美无缺。他相信，他的方法与他的原则是绝对完美和客观有效的。所以，一旦发现它们，他只要把它们应用于实际的环境，然后赞成或宣告它们不适用，就可以了。
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十三、幸福与真理用实利主义的方法是根本得不到的。在这里，给我们的不过是幸福与真理的幻象，以激励我们去行动。平凡人不惮劳苦，追逐幸福快乐的影子；思想家追求真理的影子，虽然两者都是幻象，有名无实，但他们还是竭尽全力要抓到占为己用，越多越好。
十四、人生是一种语言，某些真理通过它传达给我们，如果我们能够用某种其他方法学的这些真理，那么我们干嘛还活着呢？因此，聪明的谚语与谨严的格言决弥补不了经验的确实，也代替不了生活本身。
十五、人们不能轻视谚语和格言，因为它们也是人生的一部分。不只如此，它们应该受到高度的尊崇，并且应该被看做是别人从这世界精神透露给我们的真理之书中抄来的零星记载。
1、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。
2、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
3、智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。
4、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
所有真正的道德品质，无论好坏，都是内在天生的。